روزنامه واشنگتن پست از رشد اعتقاد به اصول تشیع در افغانستان خبر داده است و از نگرانی برخی رهبران سنی از نقش ایران در این رشد نوشته است. 


این روزنامه به مناسبت آغاز ماه محرم و برگزاری مراسم عزاداری شیعیان در این ماه در گزارشی به بررسی شرایط زندگی پیروان این مذهب پرداخته است.

پملا کانستبل گزارشگر واشنگتن پست با توصیف شرایط پایتخت افغانستان که "پرچم های سیاه در گذرگاه های آن نصب شده و صدای نوحه همراه با ریتم کند زنجیر زنی از بلندگوهای آن پخش می شود" برای خوانندگان خود توضیح داده که این موارد از نشانه های یک عزاداری 10 روزه در میان پیروان مذهب شیعه در سرتاسرجهان است که به یاد امام سوم شیعیان به "خودزنی" می پردازند.

+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه بیست و پنجم بهمن 1390 و ساعت 18:51 |


     بررسى دين در حوزه‏هاى متعدد علمى از جمله كلام، فلسفه، روان‏شناسى، جامعه‏شناسى و مردم‏شناسى با توجه به نگرش‏هاى خاصى‏كه در هر مجموعه معرفتى موردنظرمى‏باشد، موجب تعريف و برداشت‏هاى متفاوتى از دين شده است كه عمدتا به شكل وسيع، ريشه در تلاشى دارد كه در غرب در جهت ارائه تعريفى براى دين انجام گرفته است; زيرا يافتن ماهيت متمايز و يگانه دين يا ارائه سلسله‏اى از صفات، كه دين و آنچه را مربوط به آن است از بخش‏هاى ديگر زندگانى انسان متمايز مى‏گرداند، بيشتر يك رويكرد و رهيافت غربى است كه از زمان نوزايى(رنسانس) به بعد، بخصوص در دوره اصلاح دينى - با آن مواجه هستيم.

     در غرب، طى يكى دو قرن تعاريف و تلقى‏هاى فراوانى از دين ارائه شده كه حتى ارائه فهرست ناقصى از آن هم به راحتى ممكن نيست. برخى از آنها عمدتا سعى در تمايز قاطع بين ابعاد دينى و غير دينى فرهنگ دارند و گاه دين را با مجموعه اعتقادات، بويژه اعتقاد به موجودى متعال برابر گرفته‏اند.

     از سوى ديگر، عده‏اى عوامل تجربى، عاطفى، شهودى و همچنين عوامل ارزشگذارانه و اخلاقى را جزو دين به حساب آورده‏اند. يا پيدايش و غناى رشته‏هاى مردم‏شناسى و جامعه‏شناسى، كه رشته علمى نسبتا جديدى است، عامل مهمى وارد تعريف دين گرديد و آن چيزى نبود جز ملاحظه زمينه‏هاى اجتماعى، اقتصادى، تاريخى و فرهنگى در نوع تلقى از دين. در نظر اينان، دين هرگز يك مجموعه انتزاعى از انديشه‏ها، ارزش‏ها، يا تجربه‏ها، كه جدا از حوزه فرهنگى جامعه باشند، نيست; زيرا بسيارى از اعتقادات و آداب و رسوم و شعاير دينى با توجه به حوزه فرهنگى جامعه قابل درك مى‏باشد و از اينجاست كه رهيافت‏هاى جامعه‏شناختى به دين آغاز مى‏گردد. (1)

      و جامعه‏شناسى دين رونق مى‏گيرد; رشته‏اى علمى كه شيوه طبيعى مطالعه دين و جامعه نيست، بلكه فرآوردى فرهنگى است كه توسط تحولات تاريخى انديشه غربى‏پديد آمده‏است و پژوهشگران را بر آن داشته‏است كه از ادعاهاى هنجارآفرين دين يا جامعه مورد پژوهش آنان فاصله بگيرند.

تاريخچه جامعه‏شناسى دين

     تاريخ جامعه‏شناسى دين را مى‏توان به چهار دوره عمده تقسيم‏بندى كرد: (2)


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در دوشنبه چهاردهم آذر 1390 و ساعت 23:37 |

علی اصغر
بگو که یک شبه مردی شدی برای خودت
و ایستادی امروز روی پای خودت
نشان بده به همه چه قیامتی هستی
و باز در پی اثبات ادعای خودت
از آسمانی گهواره روی خاک بیفت
بیفت مثل همه مردها به پای خودت
پدر قنوت گرفته ترا برای خدا
ولی هنوز تو مشغول ربنای خودت
که شاید آخر سیر تکامل حلقت
سه جرعه تیر بریزی درون نای خودت
یکی به جای عمویت که از تو تشنه تر است
یکی به جای رباب و یکی به جای خودت
بده تمام خودت را به نیزه ها و بگیر
برای عمه کمی سایه در ازای خودت
و بعد همسفر کاروان برو بالا
برو به قصد رسیدن به انتهای خودت
و در نهایت معراج خویش می بینی
که تازه آخر عرش است ابتدای خودت
سه روز بعد در افلاک دفن خواهی شد
درون قلب پدر خاک کربلای خودت
      هادی جانفدا


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه بیست و سوم آذر 1389 و ساعت 15:3 |
شهادت علی اکبر

ون تو ای لاله در این دشت گلی پرپر نیست

ون تو ای لاله در این دشت گلی پرپر نیست
واز این پیر جوانمرده کمانی تر نیست
دست و پایی نفسی نیمه نگاهی اهی
غیر خونابه مگر ناله در این حنجر نیست
در کنار تو ام و باز به خود می گویم
نه حسین، این تن پوشیده به خون اکبر نیست
هر کجا دست کشیدم زتنت گشت جدا
از من اغوش پر و از تو تنی دیگر نیست
دیدنی گشته اگر دست و سر سینه تو
دیدنی تر زمن و خنده آن لشگر نیست
استخوانهای تو پشت پدر هر دو شکست
باز هم شکر کنار من و تو مادر نیست


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه بیست و سوم آذر 1389 و ساعت 15:1 |

سینه زنی و زنجیز زنی

 

چسان نعش تو بردارم                     چسان رو در حرم آرم

نه قوّت در کمر دارم                       ابالفضل ای علمدارم.

                        ابا الفضل ای علمدارم

شدی آسوده از دنیا                         رَوی در جنّت المأوی

به نزد مادرم زهرا                         ابا الفضل ای علمدارم

                        ابا الفضل ای علمدارم

چه غم دارم تو را دارم                    ابا الفضل ای علمدارم

                        ابا الفضل ای علمدارم

ببین طفلان غمخوارم                      تو بودی میر و سردارم

زجا بر خیز علمدارم                      ابا الفضل ای علمدارم

                        ابا الفضل ای علمدارم

ببین تو خنده ی دشمن                     سخن گو لحظه ای با من

ببین اشک دو چشمانم                     ابا الفضل ای علمدارم

                        ابا الفضل ای علمدارم

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه بیست و سوم آذر 1389 و ساعت 14:45 |

سايت کانديداي مردمي داکتر بشر دوست


طرح های زيربنایی برای افغانستان

مبارزه با فقر

مبارزه با بی سوادی

ترویج عدل و برابری در افغانستان

عدالت انتقالی و محاکمه دزدان، خاينان و جنایتکاران

ترويج آزادی های مدنی مانند آزادی رسانه ها 

قانونمند کردن حضور نیروهای بین المللی در افغانستان و...


+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه دوم تیر 1388 و ساعت 0:6 |

  زندگینامه داکتر رمضان بشردوست

نامزد مردمي و عدالت خواه

انتخابات ریاست جمهوری افغانستان


 

 

داکتر رمضان بشردوست فرزند محمد علی درسال 1340 خورشیدی در ولسوالی قره باغ چشم به جهان گشود، مکتب ابتدائیه و متوسطه را در ولسوالی های قره باغ و مقر ولایت غزنی وشهر میمنه ولایت فاریاب به پایان رسانید.

دوماه بعد از کودتای 7 ثور 1357 به کشور ایران مهاجر و بعد از اتمام لیسه به پاکستان هجرت نمود.

داکتر بشردوست در سال 1360 پاکستان را به قصد فرانسه ترک نمود ودر آنجا درخواست پناهندگی سیاسی نمود اما هیچ وقت درخواست تابعیت فرانسه را نکرد.

درسال 1361 شروع به کار و آموختن زبان فرانسوی در فاکولته ادبیات شهر دیژن نمود.

در سال 1363 " تصدیق نامه عملی زبان فرانسوی درجه اول" را از پوهنتون شهر دیژن دریافت نمود.( سند 1)


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در سه شنبه دوم تیر 1388 و ساعت 0:2 |
081119afchiled226.jpg
نشست روز ششم آذر ماه سال 87، در گروه علمی- تخصصی مطالعات انسان‌شناسی فرهنگی انجمن جامعه‌شناسی ایران، به بررسی وضعیت زنان و کودکان افغان اختصاص داشت. در این نشست، فاطمه اشرفی رئیس انجمن حمایت از زنان و کودکان آواره و پناهنده (حامی)، به سخنرانی پرداخت.
وی در آغاز بحث خود، به بررسی وضعیت اجتماعی کشور افغانستان پرداخت و با نمایش هرم سنی جمعیت زن و مرد در این کشور، میزان بسیار بالای باروری در آنجا را در مقایسه با دیگر مناطق مورد توجه قرار داد. او یکی از دلایل این امر را فرهنگ اجتماعی و سنتی افغانستان معرفی کرد که در آن، همچنان کثرت فرزند، نشانه ثروت خانوادگی در نظر گرفته شده و از سوی دیگر، حاکمیت فرهنگ مردسالارانه و علاقه به داشتن فرزند پسر و رواج چند همسری نیز در افزایش میزان باروری در این جامعه تأثیرگذارند.
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در شنبه نهم خرداد 1388 و ساعت 12:44 |
سايت انجمن علمي فرهنگي ميزان

سايت انجمن علمي فرهنگي ميزان

انجمن علمی فرهنگی میزان در سال 1384 و با تلاش تعداد از علماء، طلاب و دانشجویان فاضل افغانستانی که اکثراً در سطوح بالای علمی قرار دارند تأسیس گردید


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در چهارشنبه نوزدهم فروردین 1388 و ساعت 2:48 |
 
روزنامه واشنگتن پست از رشد اعتقاد به اصول تشیع در افغانستان خبر داده است و از نگرانی برخی رهبران سنی از نقش ایران در این رشد نوشته است.

این روزنامه به مناسبت آغاز ماه محرم و برگزاری مراسم عزاداری شیعیان در این ماه در گزارشی به بررسی شرایط زندگی پیروان این مذهب پرداخته است.

پملا کانستبل گزارشگر واشنگتن پست با توصیف شرایط پایتخت افغانستان که "پرچم های سیاه در گذرگاه های آن نصب شده و صدای نوحه همراه با ریتم کند زنجیر زنی از بلندگوهای آن پخش می شود" برای خوانندگان خود توضیح داده که این موارد از نشانه های یک عزاداری 10 روزه در میان پیروان مذهب شیعه در سرتاسرجهان است که به یاد امام سوم شیعیان به "خودزنی" می پردازند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط اسدالله حسن زاده در شنبه شانزدهم شهریور 1387 و ساعت 12:33 |